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傳統(tǒng)文化為什么行？其實(shí)是一個(gè)文化自信的問(wèn)題。我想問(wèn)問(wèn)大家，今天的中國(guó)真的有文化自信嗎？去年杭州舉辦亞運(yùn)會(huì)，盛況空前，來(lái)自全亞洲各個(gè)國(guó)家的代表，紛紛進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入會(huì)場(chǎng)的那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)我們的文化很不自信。怎么發(fā)現(xiàn)的？因?yàn)檫M(jìn)場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)員，大部分亞洲國(guó)家都身穿自己的民族服裝，而我們中國(guó)，作為一個(gè)擁有5000年文明歷史的古國(guó)，一個(gè)禮儀之邦的古國(guó)，居然沒(méi)有自己的民族服裝，我們的文化自信在哪里？

       咱再看第二個(gè)，當(dāng)我們走進(jìn)醫(yī)院，走進(jìn)全國(guó)的醫(yī)院，省、市、縣甚至更小的醫(yī)院，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的醫(yī)療體系幾乎完全被西醫(yī)覆蓋了，我們的文化自信又在哪里？為什么我們所有的醫(yī)療都要求助于西醫(yī)？我們中國(guó)人在中醫(yī)的護(hù)佑下，歷經(jīng)了5000多年的風(fēng)雨，讓我們這個(gè)民族越來(lái)越壯大。西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)才多少年？總共不到200年，可是今天的西醫(yī)居然覆蓋了醫(yī)療的全領(lǐng)域，我們的文化自信在哪里？所以說(shuō)大成講堂的第一講，設(shè)這么一個(gè)題目，我覺(jué)得真的非常有必要！

齊唱國(guó)歌 致敬祖國(guó)

我們文化傳承工作委員會(huì)這批人，是一批實(shí)踐者，或者叫踐行的傳播者，我們就想把這樣的一種“行”的文化傳導(dǎo)給更多人，更多我們社會(huì)的決策者、治理者們。

這個(gè)題目我們從哪里開(kāi)始談起呢？當(dāng)然還是要從我們中國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人的論述開(kāi)始。黨的二十大提出：要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。總書(shū)記為什么會(huì)提出“兩個(gè)結(jié)合”？一定是他覺(jué)得行，他才這樣說(shuō)，如果不行的話，他肯定不會(huì)這樣說(shuō)。我們總書(shū)記為什么覺(jué)得傳統(tǒng)文化行？為什么馬克思主義一定要和“行”的文化結(jié)合？因?yàn)橥ㄟ^(guò)100年的奮斗，我們已經(jīng)驗(yàn)證了馬克思主義行，他能夠帶領(lǐng)中國(guó)走向富裕，走向強(qiáng)大。

2500年前圣人孔子有一段關(guān)于社會(huì)發(fā)展的精妙論述。他定義為三個(gè)階段，并且告訴我們?nèi)齻€(gè)階段側(cè)重點(diǎn)分別是：庶矣哉，富之，教之。反觀今天的中國(guó)，已經(jīng)到了應(yīng)該教之的階段了。我們經(jīng)歷了庶矣哉，經(jīng)歷了富之，我們已經(jīng)全面進(jìn)入小康社會(huì)，吃喝住、衣食行都無(wú)憂了，那么接下來(lái)該怎么走呢？教之！教之用什么教？問(wèn)題就在這兒，既然要教，用什么教？難不成我們還得用西方人的文化去教？讓西方文化來(lái)教中國(guó)人？這件事恐怕不太行，因?yàn)橹袊?guó)人這幾千年來(lái)不是靠著西方文化來(lái)教的，而是靠我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)教的，那我們就得認(rèn)真地去思考一下這個(gè)問(wèn)題了。

為什么說(shuō)我們的文化它行？我們可以從幾個(gè)角度來(lái)看，第一，從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)看。傳統(tǒng)文化是什么？《易經(jīng)》上這句話其實(shí)對(duì)我們的文化做了一個(gè)本質(zhì)的界定，“剛?cè)峤诲e(cuò)天文也，文明以止人文也”。這里“文明以止”，止什么？中國(guó)文化系統(tǒng)，它肩負(fù)了一個(gè)重要的使命，要在“止”上去做文章，從“止”上去發(fā)力。我們?cè)趺磥?lái)理解這個(gè)“止”？其實(shí)有一個(gè)很好的現(xiàn)象來(lái)理解。德國(guó)有個(gè)著名的物理學(xué)家叫克勞修斯，他曾經(jīng)提出了一個(gè)重要的物理學(xué)概念叫熵，經(jīng)過(guò)研究他發(fā)現(xiàn)，任何物質(zhì)內(nèi)部，都會(huì)有一個(gè)從零熵到熵增的過(guò)程，不斷地熵增。熵增是什么概念？就是物體內(nèi)部的無(wú)序性，混亂程度的一種表述。這個(gè)熵增的理念，曾被有些人稱為科學(xué)的終極定理。

其實(shí)從社會(huì)的角度看，也遵循了這樣一個(gè)熵增的規(guī)律。人類社會(huì)的不斷發(fā)展其實(shí)是一個(gè)熵增的過(guò)程，混亂無(wú)序的程度愈演愈烈，一直發(fā)展到今天，我們整個(gè)人類社會(huì)的熵增已經(jīng)到了一個(gè)非常危險(xiǎn)的邊緣，如果再往前走，人類面臨著毀滅的邊緣。而中國(guó)文化到底是什么？它的本質(zhì)就決定了它是“止”的，是熵減的，是讓這個(gè)世界變得有秩序的，從混亂到有秩序，從無(wú)序到有序，本質(zhì)決定的。這樣一來(lái)大家可能就明白了，為什么說(shuō)21世紀(jì)人類的發(fā)展需要用中華文明來(lái)引領(lǐng)，因?yàn)槲鞣轿幕庆卦龅奈幕腥A文化是熵減的文化，從本質(zhì)上講我們的文化就有這個(gè)功能，人類離不開(kāi)它，離開(kāi)了它，人類社會(huì)就永遠(yuǎn)地混亂下去，最后崩潰，叫熱寂，熵增最終的點(diǎn)叫熱寂，熱寂其實(shí)按人的生命來(lái)說(shuō)就是死亡。

那么文化的另一個(gè)本質(zhì)，它為什么能實(shí)現(xiàn)熵減？因?yàn)樗芑恕Ｍㄟ^(guò)什么來(lái)實(shí)現(xiàn)化人？通過(guò)教育。今天我們大家對(duì)教育的理解出現(xiàn)了重大的分歧，到底什么是教育？我們的教育其實(shí)也呈現(xiàn)了我們的文化不自信。我們從小學(xué)到中學(xué)、到大學(xué)、到研究生、到博士生，所有的課程設(shè)計(jì)、科目的設(shè)計(jì)都是從西方學(xué)來(lái)的。我們教學(xué)的重點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)都是從西方的學(xué)校移植過(guò)來(lái)的。目前我們的教育沒(méi)有以我們中華文化為本，沒(méi)有以中華文化為基本的立場(chǎng)，這就導(dǎo)致了一個(gè)問(wèn)題，近代以來(lái)中國(guó)教育最大的異化，這才是根本的原因。我告訴大家，人類今天所有的問(wèn)題都是人的問(wèn)題，而所有人的問(wèn)題都是教育的問(wèn)題，教育的異化必然導(dǎo)致人的異化。

我們來(lái)看教育是怎么異化的？我們今天遵循的是西方教育的基本思路，西方教育是什么教育？是腦智加行為的教育，它開(kāi)發(fā)的是人的腦智系統(tǒng)，提升的是人的行為能力。到今天為止，人的腦智系統(tǒng)可以說(shuō)得到了空前的開(kāi)發(fā)，人的能力也得到了空前的提升。我們能上天入海，我們實(shí)現(xiàn)了過(guò)去想都不敢想的領(lǐng)域，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在人的能力太強(qiáng)大了，可是我們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們很多人卻出問(wèn)題了，人的心靈出問(wèn)題，精神出問(wèn)題，意識(shí)出問(wèn)題，生命狀態(tài)出問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)導(dǎo)致的？

看我們中國(guó)教育，中國(guó)教育是什么？中國(guó)教育是能量的教育，是心智加道德的教育，這是中國(guó)人幾千年前始終不曾改變的教育主軸。最關(guān)鍵它是能量的教育，不僅僅是能力的教育，而我們今天的教育重能力輕能量，有能力沒(méi)能量，結(jié)果能力和能量產(chǎn)生巨大的失衡。一個(gè)人能力很強(qiáng)，能量很弱，必然導(dǎo)致這個(gè)人的精神失衡，撐不起來(lái)了，他生命沒(méi)有支撐的能量，他還有精氣神嗎？他還有正常的生命狀態(tài)嗎？

21世紀(jì)對(duì)人類威脅最大的疾病不是癌癥，不是心腦血管疾病，不是慢性病，是什么？是心理疾病，是精神疾病。人類的心理出問(wèn)題了，因?yàn)槿祟惖哪芰砍鰡?wèn)題了，而我們的中華傳統(tǒng)文化，是我們能量教育的巨大能源，這個(gè)能源就在我們中華文化幾千年流淌的長(zhǎng)河里，它源源不斷地、永不停歇地、永不枯竭地給我們每一個(gè)中國(guó)人注入能量。如果我們不打開(kāi)這個(gè)通道，我們不開(kāi)啟這扇大門，就算你有再好的能源你進(jìn)不來(lái)，現(xiàn)在我們的教育就是面臨著這樣一個(gè)困境，門關(guān)著，路堵著。

我這么一說(shuō)大家就能感受到我們今天做這件事情的價(jià)值和意義到底何在。它不但決定了今天中國(guó)的命運(yùn)，它還決定了未來(lái)中國(guó)的命運(yùn)；它不但決定了中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，它還決定了人類未來(lái)的命運(yùn)。

看看我們的四大教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)、自我，這個(gè)心智加道德的教育是這四大教育立足點(diǎn)、主軸、發(fā)力點(diǎn)，發(fā)力到最后一定是啟動(dòng)這個(gè)系統(tǒng)，就是自我教育系統(tǒng)。教育的成敗不在于你有多少名師，不在于你的課程設(shè)計(jì)多么合理，多么科學(xué)，教材多么完善，而在于最終能不能啟動(dòng)、激活一個(gè)人的自我教育系統(tǒng)，這才是教育的根本與關(guān)鍵。可是我們現(xiàn)在的這三大教育，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，沒(méi)有去在自我教育這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)力？遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有！這有著巨大的空間，需要我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)。

教育教什么才能完成化人的目標(biāo)？才能實(shí)現(xiàn)心智加道德的完善？就是“道”，我相信大家對(duì)這個(gè)字都不陌生了，但是對(duì)很多中國(guó)人而言，真的還是很陌生，什么是“道”？道在哪里？做人的道是什么？做人的道在哪里？我們知道嗎？嚴(yán)格地統(tǒng)計(jì)起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人是不知“道”的，甚至可以說(shuō)大多數(shù)人都不知“道”，雖然我們天天說(shuō)“知道”這個(gè)詞匯，卻真的不知“道”，那么知“道”和不知“道”有何差異？很簡(jiǎn)單，知“道”你是一個(gè)明白人，你是一個(gè)有眼睛的人，能夠清清楚楚地看到你眼前的這個(gè)世界，而不知“道”的人就是一個(gè)盲人，你看不到你眼前這個(gè)世界，你看不到你前行這條路，說(shuō)不定哪一天你就會(huì)走向歧路，走向歪道，走向萬(wàn)丈懸崖，由此可知，“道”可以讓一個(gè)人生成光明。

咱再看傳統(tǒng)文化為什么行？這是第二個(gè)行，第一個(gè)是從本質(zhì)上看，第二個(gè)是從我們的文化特性上看，2023年6月2日北京召開(kāi)的傳統(tǒng)文化座談會(huì)，我們的總書(shū)記對(duì)我們的文化從特性上做了一個(gè)高度的概括和總結(jié)，他總結(jié)了五大特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。了解傳統(tǒng)文化，如果你不了解中國(guó)文化的特性，你只是了解了它的表面現(xiàn)象，你沒(méi)了解它的本質(zhì)、根本，它的內(nèi)核。

第三個(gè)，傳統(tǒng)文化為什么行？從實(shí)踐的維度上看，咱們這一次開(kāi)這個(gè)會(huì)，我們這是第二次了。當(dāng)然在這之前我們還開(kāi)了很多次，但目的只有一個(gè)，就是想告訴大家，我們從實(shí)踐的角度看我們的傳統(tǒng)文化，它行！是真行而不是假行！無(wú)數(shù)個(gè)人、無(wú)數(shù)家庭、無(wú)數(shù)企業(yè)、無(wú)數(shù)學(xué)校、無(wú)數(shù)單位都在用傳統(tǒng)文化改變著自己的人生命運(yùn)、家庭命運(yùn)、企業(yè)的命運(yùn)、單位的命運(yùn)，并取得了意想不到的好效果。所以我們才敢自信地告訴大家，傳統(tǒng)文化行！真行！

大量鮮活真實(shí)的案例充分證明了一個(gè)道理，行之有效。今天搞傳統(tǒng)文化，搞理論研究的很多，那么任何一個(gè)事物的發(fā)展必須要用理論做引領(lǐng)，但是理論必須以實(shí)踐為支撐，如果理論沒(méi)有實(shí)踐支撐，就是個(gè)空洞的理論，象牙塔里的理論，它沒(méi)有生命力，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證，它才會(huì)有生命力，它才有存世的價(jià)值。我們中國(guó)的文化經(jīng)過(guò)了幾千年的驗(yàn)證，不光是今天總書(shū)記開(kāi)始旗幟鮮明地提出大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。2013年11月26日的曲阜講話，到今天也不過(guò)就11年的時(shí)間，可是中國(guó)人按照文化體系在做人、在生活、在發(fā)展我們的社會(huì)、國(guó)家，已經(jīng)5000年甚至1萬(wàn)年了，反反復(fù)復(fù)地驗(yàn)證了！我們今天講的孔子，是思想家、教育家，可是您知道嗎？孔子還是個(gè)實(shí)踐家，很少有人關(guān)注孔子的實(shí)踐，孔子是通過(guò)大量他的個(gè)人實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐反反復(fù)復(fù)論證了他這個(gè)體系，所以儒家文化才有如此強(qiáng)大的生命力，才能在中國(guó)作為主流文化存在了兩千多年，它不是一個(gè)普通的理論體系，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的理論體系。

孔子做中都宰，中都就在今天我們山東汶上縣，中都宰就是一個(gè)地方的行政長(zhǎng)官，他治理中都治理了一年不到的時(shí)間，就使整個(gè)中都地區(qū)的風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)，所以他引起了魯國(guó)國(guó)王的重視。正因?yàn)樗沙龀煽?jī)來(lái)，他的思想體系行之有效，所以才把他提到大司寇的位置上，按我們今天的職位類比的話，大司寇相當(dāng)于我們今天的司法部長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)、檢察院院長(zhǎng)、公安部部長(zhǎng)。社會(huì)管理部部長(zhǎng)，五大職權(quán)集于一身。在大司寇的這個(gè)位置上干了三年不到的時(shí)間，讓整個(gè)魯國(guó)的風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)。按今天的話來(lái)說(shuō)，離婚率下降，上訪率下降，犯罪率下降，他實(shí)現(xiàn)了，所以他才敢有底氣，他才敢說(shuō)這個(gè)話。所以無(wú)論是2500年前我們圣人的實(shí)踐，還是今天我們這一批人的實(shí)踐，都證明了我們的傳統(tǒng)文化行之有效。

人類社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)和自然界的發(fā)展有很多類似之處。是有著相同的功能的。達(dá)爾文經(jīng)過(guò)多年研究，發(fā)現(xiàn)了自然界的進(jìn)化規(guī)律：適者生存，優(yōu)勝劣汰。其實(shí)人類社會(huì)的發(fā)展同樣也遵循了這個(gè)規(guī)律，優(yōu)勝劣汰。不符合歷史潮流的、不符合社會(huì)發(fā)展的，一定會(huì)被淘汰？那為什么中華文化經(jīng)歷了這么多年，它沒(méi)有被淘汰，一定有它的緣由。

接下來(lái)，我們?cè)俜治鲆幌聜鹘y(tǒng)文化在今天的中國(guó)為什么還能有效？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗切闹堑拈_(kāi)發(fā)，人性的激活，道德的建構(gòu)，信仰的塑造。中國(guó)人講信仰可不是從這兩年才開(kāi)始的，千萬(wàn)不要以為馬克思主義進(jìn)入中國(guó)才把信仰帶到中國(guó)，可真不是如此。中華民族信仰的鑄造，經(jīng)歷了5000年甚至1萬(wàn)年的時(shí)間，只不過(guò)每個(gè)時(shí)代對(duì)信仰的表述不同罷了。

孔子時(shí)代，孔子對(duì)信仰的表述是什么？大道之行，天下為公。2500年前孔子明確彰顯了他的人生信仰；到了宋朝，張載的人生信仰是什么？為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平；到了清朝，林則徐講信仰，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；孫中山天下為公；共產(chǎn)黨的信仰：為中國(guó)人民謀解放，為中華民族謀復(fù)興！核心本質(zhì)是一樣的。

概括起來(lái)就是四個(gè)字：天下為公。盡管我們每一個(gè)時(shí)期，每一個(gè)角度，每一個(gè)群體，每一個(gè)環(huán)境里邊表述的詞匯不一樣，但是它的本質(zhì)是一致的，從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。正因?yàn)槿绱耍庞辛笋R克思主義和中國(guó)文化的有機(jī)結(jié)合，正因?yàn)橛辛诉@個(gè)結(jié)合，才誕生了具有信仰的中國(guó)共產(chǎn)黨，信仰是馬克思主義和中華文化的高度契合點(diǎn)，從而給我們提供了一個(gè)“修齊治平”的可行性。

再一次提出來(lái)傳統(tǒng)文化為什么行？我們從這個(gè)角度來(lái)理解，它可以有效地解決人類目前存在的日益嚴(yán)峻的三大矛盾，就是人與天地自然的關(guān)系、人與人與社會(huì)的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，三大關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的沖突，日益激烈的矛盾。誰(shuí)能有效地幫助人類解決這三大矛盾？大家看天人之間，人人之間，身心之間，誰(shuí)能有效地幫助我們解決這三大矛盾？我可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是目前人類社會(huì)能找到的，唯一能夠有效破解這三大矛盾的智慧，這不是我說(shuō)的，我沒(méi)這個(gè)權(quán)威性。1988年65個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)合在巴黎發(fā)表了一個(gè)宣言，說(shuō)人類要想在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，需要到中國(guó)2500年前孔子那里汲取智慧。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者一定是這個(gè)社會(huì)上的精英人士，他們考慮問(wèn)題可能比一般人會(huì)更深刻、更前瞻、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們聯(lián)合發(fā)表聲明意在何為？其實(shí)就要想告訴我們?nèi)祟愇磥?lái)的發(fā)展引領(lǐng)在哪里？在東方，在中國(guó)，在我們偉大的文化長(zhǎng)河里。

那么怎樣解決這三大矛盾呢？看看中華文化的核心精髓在哪里？我們文化長(zhǎng)河博大精深，浩如煙海，但是同時(shí)它又大道至簡(jiǎn)，所以我們這些人，我們文化傳承工作委員會(huì)，我們其實(shí)在做一件事情，就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單問(wèn)題可行化，我們要從那些繁瑣的、晦澀的、難以理解的那些古代經(jīng)典里，抽取出那些最精華、最本質(zhì)、最有價(jià)值的那一部分，然后來(lái)告訴社會(huì)，告訴世界傳統(tǒng)文化為什么行。

第一，終極目標(biāo)。中國(guó)人的終極目標(biāo)是什么？是“和”，你了解中國(guó)文化嗎？中國(guó)文化體系走來(lái)走去，走到最終要追求“和”，這和西方文化有著本質(zhì)的不同。因?yàn)槲鞣轿幕嵌獙?duì)立的文化，既然要二元對(duì)立，他一定要占據(jù)一個(gè)有利的位置，他才能有效地去欺負(fù)對(duì)方、侵略對(duì)方、掠取對(duì)方，他才能站在這個(gè)食物鏈的最頂端，像今天以美國(guó)為首的西方霸權(quán)，其實(shí)就是生動(dòng)地演繹了西方文化的一個(gè)基本邏輯，所以他們追求的目標(biāo)一定是更高、更快、更大、更強(qiáng)，這是他們的文化使然。中國(guó)文化不是，中國(guó)自古以來(lái)就沒(méi)有追求最高、最快、最大、最強(qiáng)、最富，沒(méi)有這個(gè)追求，我們追求的是“和”，是和睦和諧，是協(xié)和萬(wàn)邦，是大同世界，如果今天的我們讓全世界各個(gè)國(guó)家的這些領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓都明白，中國(guó)文化引領(lǐng)中國(guó)人最終走向一個(gè)“和”的目標(biāo)，他還會(huì)對(duì)中國(guó)心存忌憚嗎？他還會(huì)擔(dān)心中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)以后像美國(guó)那樣去欺負(fù)他們嗎？一定不會(huì)！現(xiàn)在知道、了解我們中國(guó)文化的人太少了，甚至包括自己人，我們中國(guó)人了解嗎？我們自己都不了解，何談讓外國(guó)人去了解？

大家可以去琢磨一下我們總書(shū)記總結(jié)出來(lái)的傳統(tǒng)文化的五個(gè)特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、統(tǒng)一性、和平性，里邊都含了這個(gè)“和”的因素。其實(shí)我們大到社會(huì)天地，小到我們每個(gè)人的生命都是一樣的，作為一個(gè)個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，你追求的最高目標(biāo)是什么？一定是健康與幸福，健康與幸福的前提是什么？“和”，身心和、陰陽(yáng)和，五行和，系統(tǒng)和，和了以后才能健康，才能平安、和諧、美滿、幸福，如果你整天矛盾沖突，整天和這個(gè)打和那個(gè)鬧，你能健康幸福嗎？中國(guó)人為什么說(shuō)家和才能萬(wàn)事興，因?yàn)楹土艘院髸?huì)產(chǎn)生巨大的能量，無(wú)論是個(gè)人、團(tuán)體，還是國(guó)家民族，都是一樣的。怎樣實(shí)現(xiàn)和？“道”。要實(shí)現(xiàn)無(wú)論是大和還是小和，最終都要通過(guò)這個(gè)根本遵循，那么德是什么？德是萬(wàn)能鑰匙，解決任何問(wèn)題都離不開(kāi)它，因?yàn)樗侨说闹危瑳](méi)有德，一個(gè)人就立不起來(lái)，人都立不起來(lái)你能成啥事。德是支撐人的，什么是支撐德的呢？“孝”，孝是中國(guó)教育的發(fā)端，中國(guó)文化這個(gè)孝可是不得了的智慧，我常常給他們說(shuō)，孝是中國(guó)教育的獨(dú)門絕技，世界這么大，國(guó)家民族這么多，你去找找看，哪個(gè)國(guó)家民族像中國(guó)社會(huì)這樣幾千年不變的，用它去做教化的起點(diǎn)，唯有中國(guó)，而且經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，教化的效果非常之好，行之有效。

孝道教育的5大功能，生命教育、仁愛(ài)教育、忠誠(chéng)教育、道德教育、信仰教育。有關(guān)人的一切都在這里，可是我們今天的教育把它作為教育的起點(diǎn)了嗎？把它作為教育的發(fā)力點(diǎn)了嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。實(shí)現(xiàn)信仰離不開(kāi)孝道，信仰不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，這一定是一個(gè)人修身的一個(gè)過(guò)程，必然的結(jié)果。你從孝道開(kāi)始修，你就能堅(jiān)守自己的本分，個(gè)人的品德就立起來(lái)了，走向社會(huì)后，你就能承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的那部分責(zé)任，如果再往上走，你就會(huì)擔(dān)當(dāng)一個(gè)事業(yè)的使命，再往上走就會(huì)建立你人生不可動(dòng)搖的信仰。就能“強(qiáng)立而不返”！可是假如一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài)，連基本的道德都沒(méi)有，他又怎么可能有強(qiáng)大的信仰呢？

教育是什么？教育其實(shí)就是培根鑄魂，根就是孝道，魂就是信仰。今天我們學(xué)校里的思政教育，不就是要解決培根鑄魂的問(wèn)題嗎？可是我們的根在哪里？我們的魂是什么？我們了解嗎？十九大已經(jīng)明確提出“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。”可是我們今天的人民有信仰嗎？我們?cè)谛叛鍪裁矗繘](méi)有根，沒(méi)有魂，一個(gè)民族怎么強(qiáng)大，一個(gè)人怎么強(qiáng)大？所以從這個(gè)意義上講，咱們得一起努力，共同推動(dòng)中國(guó)

最后一個(gè)：傳統(tǒng)文化為什么行？因?yàn)樗c馬克思主義基本原理高度契合，高度契合決定了深入融合。決定了我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先進(jìn)性、方向性和發(fā)展的可持續(xù)性，同時(shí)也決定了中國(guó)式人才的不斷涌現(xiàn)，有了強(qiáng)大的中國(guó)人的支撐，中國(guó)式現(xiàn)代化就一定能實(shí)現(xiàn)。所以，前邊說(shuō)了這么多傳統(tǒng)文化為什么行，到了最后，我想問(wèn)問(wèn)大家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底行不行？（現(xiàn)場(chǎng)觀眾大聲回答）行！

咱們的結(jié)論是一致的，這就是我們強(qiáng)大自信的緣由，這就是我們前進(jìn)動(dòng)力的源泉！因此，我們要再一次大聲的告訴世界：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是“行”！

供稿人：北京孝行天下

責(zé)任編輯：趙炎